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Rituales chamánicos: explorando estados alterados de conciencia
Rituales chamánicos: explorando estados alterados de conciencia

Rituales chamánicos: explorando estados alterados de conciencia


Debido a su capacidad para catalizar la transformación personal, las prácticas chamánicas pueden desempeñar un papel vital en la era posmoderna.
¿Qué pasaría si pudiéramos ver a través del engaño de la individualidad y recordar que todos estamos interconectados en una vasta red cósmica?
¿Qué pasaría si todos pudiéramos compartir encuentros que cambien la vida y que aviven nuestra sabiduría innata y nos inspiren a hacer el bien en el mundo?
¿Qué pasaría si tuviéramos acceso a la sabiduría de los ancianos de civilizaciones distantes sin estar limitados por las limitaciones del tiempo y el espacio?

La práctica del chamanismo puede considerarse la primera religión organizada en la historia de la humanidad. De hecho, sin una teología coherente, el chamanismo no puede ser considerado una religión. Es más una filosofía basada en llevarse bien con los espíritus del mundo natural. Los chamanes tienen un fuerte vínculo psíquico. No hay recursos disponibles para los miembros de esta tribu, como libros, laboratorios, doctrinas, diccionarios de vocabulario especializado, guías prácticas, artículos académicos, seminarios web o líneas de ayuda. Las prácticas del chamanismo son un juego de herramientas intuitivo y alucinante para explorar los confines más lejanos de nuestro propio cosmos interior. Las experiencias místicas nos ponen en contacto con nuestros orígenes, nos acercan al equilibrio espiritual y nos ayudan a comprender nuestro lugar en el universo.

 

Los guardianes de las tradiciones antiguas se acercan a Occidente con soluciones


El creciente interés ha ayudado en gran medida al viaje espiritual de las personas en Occidente en las prácticas chamánicas durante el siglo pasado. Desde mediados de la década de 1950 en adelante, varias publicaciones periódicas aprovecharon un interés generalizado en lo espiritual y metafísico. Por ejemplo, después de ingerir mescalina, un alcaloide alucinógeno que se encuentra en muchos cactus, Aldous Huxley lleva al lector a un viaje de profundos pasadizos filosóficos en su libro de 1954, Las puertas de la percepción. La modesta chamán de Oaxaca, México, María Sabina, se convirtió en un fenómeno instantáneo después de aparecer en una edición de 1957 de la revista Life. En sus sesiones de terapia, María Sabina utilizaba hongos alucinógenos.

Los buscadores de la iluminación a fines de la década de 1960 encontraron nuevas formas de conceptualizar el mundo en los libros de Carlos Castaeda. Sus experiencias con el chamán yaqui mexicano Don Juan, quien buscó liberar a Castaeda de confiar en la idea occidental de la realidad para exponer el carácter ilusorio del mundo material, se convirtieron en el tema de libros de gran éxito traducidos a más de una docena de idiomas. Sus obras despertaron un interés mundial por el chamanismo y rápidamente alcanzaron el estatus de culto, a pesar de que no estaba claro si sus experiencias con el chamán eran reales o no.

 

A través de cantos, bailes y tambores extáticos, el espíritu del chamán viaja al otro mundo


Es crucial diferenciar entre la práctica indígena del chamanismo y el "neo-chamanismo" que ha surgido en las últimas décadas de personas que no provienen de la herencia chamánica. Debido a la naturaleza delicada del tema en cuestión (minoría étnica desaparecida, marginada o reprimida), las discusiones sobre el chamanismo tradicional deben abordarse con una consideración cuidadosa.

Hay muchas prácticas chamánicas diferentes en todo el mundo. A pesar de su singularidad, hay algunas características compartidas. Margaret Stutley, especialista en religiones globales, ha identificado tres rasgos compartidos por los chamanes tradicionales. Primero, la fe en un más allá habitado por espíritus con forma de animales con la capacidad de comunicarse con los humanos. El trabajo del chamán es apaciguar tanto a los buenos como a los malos espíritus por el bien de las personas en su sociedad. El espíritu de un chamán deja el cuerpo y llega al mundo sobrenatural durante el trance, que es causado por cantos, bailes y tambores apasionados. Finalmente, el chamán es un sanador, capaz de ayudar a los miembros de su comunidad a superar obstáculos y enfermedades, especialmente aquellas de origen psicosomático.

 

Los rituales permiten la sanación individual y comunitaria en tiempos de crisis ecológica, psicológica y social


En lugar de escribir su información, las culturas chamánicas tradicionales la transmiten a través de canciones y prácticas; por lo tanto, los rituales sirven como clave para desbloquear este antiguo conocimiento.

Estos rituales no son inofensivos si se llevan a cabo con honestidad. Nos permiten redescubrir nuestro yo auténtico, nuestras comunidades y el cosmos que nos sustenta. En tiempos de angustia emocional, ambiental y social, ofrecen la esperanza de un cambio positivo a nivel individual y comunitario.

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